关于成语兴灭继绝的意思及解释

john6个月前成语大全86

兴灭继绝

兴灭继绝有什么意义?

兴灭继绝《论语·尧曰》:“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。”   后用“兴灭继绝”指复兴灭亡的国家,延续断绝的世代。也泛指使衰亡的事物重新兴起。   《汉书·牙戚恩泽侯表序》:“自古受命及中兴之君,必兴灭继绝,修废举逸,然后天下归仁,四方之政行焉。”   《东周列国志》二三回:“周室东迁纲纪摧,桓公纠合振倾颓。兴灭继绝存三国,大义堂堂五霸魁。”   《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》:“庶不负朝廷伸义讨贼,兴灭继绝之初心。”兴灭继绝运动兴灭继绝   中国文化精神有很多重点,首先,我们整个民族的文化道德,是不喜欢侵略人,而且更不主张别人去侵略人。另一个重点是说臣道,一个国家重要的大臣,对大的政治决策,关系非常重大,中间一点都不能马虎。如孟子所讲的义利这辨,要时刻注意。看了历史上的这许多道理与真实的事情,也可帮助我们了解今日世界局势的演变。譬如美国总统尼克松的下台,日本首相田中的下台,三木的上台喧些在一个研究历史文化的人看来,就是活的书本,能使我们对自己古典的书,了解得更深切;也更了解世界的事情;对过去、未来,是一个很好的对照,这是真正的学问所在。假使只在书本上看文字,这种学问没有用,的确是书呆子。所以有时候我很不同意年轻人只知道专心念书,这样会把他变成书呆子,埋没了人才。但是我同样不同意不念书,有天才而不念书,遇到事情要处理的时候,就不知道怎样处理,因为他不懂原则。学问与才能要配合起来。现在这个时代,给我们许多启示。   我们中国文化政治哲学的思想,据我所了解全世界的文化,政治思想中,恐怕只有中国人有这个精神,中国民族文化的这个精神叫兴灭国,继绝世。孔子著《春秋》的历史精神大义所在,就在这里,这时我们几千年来的民族文化精神。所谓兴灭国,在春秋战国以前,国是个地方政治单位,诸侯分封国国。在过去中国这个制度,就是所谓的封建。封建制度,中西截然不同,中国的封建,以宗法社会氏族为中心,就是血统为基础,并不是西方的封建,以奴役、权势为基础。   过去历史上的这些诸侯之国,当其中一个国家快要灭亡了,乃至已经灭亡绝后了,其他的国还要找到这国家的后人,扶助他起来复国,这就是所谓兴灭国。继绝世,是这具国家即使绝后,也要想办法使他继续存在,这就是中国文化对于国际政治的精神。

兴灭国,继绝世,举逸民!什么意思?

展开全部“兴灭国,继绝世,举逸民!”的意思是恢复被灭亡了的国家,接续已经断绝了家族,提拔被遗落的人才。这句话出自春秋时期孔子及其弟子所作的《论语·尧曰》。原文:周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。译文:周朝大封诸侯,使善人都富贵起来。(周武王)说:“我虽然有至亲,不如有仁德之人。百姓有过错,都在我一人身上。”谨慎的统一规范度量衡等器具,审查修订各项法律制度,重新修建起各项被废置了的官事,全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家,接续已经断绝了家族,提拔被遗落的人才,天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事:人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护,诚信就能得到人民的信任。勤敏就能取得成绩,公平就会使百姓愉悦。扩展资料:“兴灭国,继绝世,举逸民!”这句话的字面意思指复兴灭亡的国家,延续断绝的世代。也泛指使衰亡的事物重新兴起。

史书中的"兴灭继绝运动"是什么意思啊?是不是政权更替的意思啊?

展开全部兴灭继绝中国文化精神有很多重点,首先,我们整个民族的文化道德,是不喜欢侵略人,而且更不主张别人去侵略人。另一个重点是说臣道,一个国家重要的大臣,对大的政治决策,关系非常重大,中间一点都不能马虎。如孟子所讲的义利这辨,要时刻注意。看了历史上的这许多道理与真实的事情,也可帮助我们了解今日世界局势的演变。譬如美国总统尼克松的下台,日本首相田中的下台,三木的上台喧些在一个研究历史文化的人看来,就是活的书本,能使我们对自己古典的书,了解得更深切;也更了解世界的事情;对过去、未来,是一个很好的对照,这是真正的学问所在。假使只在书本上看文字,这种学问没有用,的确是书呆子。所以有时候我很不同意年轻人只知道专心念书,这样会把他变成书呆子,埋没了人才。但是我同样不同意不念书,有天才而不念书,遇到事情要处理的时候,就不知道怎样处理,因为他不懂原则。学问与才能要配合起来。现在这个时代,给我们许多启示。我们中国文化政治哲学的思想,据我所了解全世界的文化,政治思想中,恐怕只有中国人有这个精神,中国民族文化的这个精神叫兴灭国,继绝世。孔子著《春秋》的历史精神大义所在,就在这里,这时我们几千年来的民族文化精神。所谓兴灭国,在春秋战国以前,国是个地方政治单位,诸侯分封国国。在过去中国这个制度,就是所谓的封建。封建制度,中西截然不同,中国的封建,以宗法社会氏族为中心,就是血统为基础,并不是西方的封建,以奴役、权势为基础。过去历史上的这些诸侯之国,当其中一个国家快要灭亡了,乃至已经灭亡绝后了,其他的国还要找到这国家的后人,扶助他起来复国,这就是所谓兴灭国。继绝世,是这具国家即使绝后,也要想办法使他继续存在,这就是中国文化对于国际政治的精神。例如汉 高祖刘邦,在他统一天下以后,又为秦始皇,以及楚、魏、齐等灭国无后的想办法使他续绝,以汉高祖的为人来计,素来具有豁达大度的胸襟,自然便合中国文化精神的大原则,所以刘邦后人,在中国历史的政权上,能够先后达四百年之久。凡我黄帝子孙,固当有此认识才是。这种精神是任何一个国家 的文化中所没有的。因此我经常跟外国朋友说,试看中国历史,除了南北朝、五代这些边疆民族 称王称帝乱搞以外,正式的朝代,汉、唐、宋、明、清,中华民族 从来没有主动地发动过,欲图灭亡邻国的子孙、土地,并入我们版图的侵略战争。过去有一些边远民族 face=宋体>,如印度、波斯这些民族来朝,要经过两三种文字的翻译,才能译成中文;中间经过许多国家,都还要到中国来。汉、唐的文化,就有这样伟大的局面出现。因此直到现在,世界各国的华侨社会都称唐人街,就是唐代文化精神的影响。当年外藩来朝,我们回送的礼物,比他们送来的多得太多,这是我们中华民话的精神。所以这种兴灭国,继绝世的思想,至少在我所看到的,世界上所有国家,除了我们中国,任何外国都没有的。所以我们不但不想侵略别人的土,也不想占有人家的土。目前有点,许多强国想控制人家的经济市场,而 我们也从来没有见过。

兴废继绝的成语解释,兴废继绝是什么意思

兴废继绝 [xīng fèi jì jué]使灭绝的重新振兴起来,延续下去。同“兴灭继绝”

孔子和孟子有什么区别

展开全部首先,从两人的人格来看。孔子偏向敦厚,而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则,要别人大气,自己就得是个敦厚的儒者长者。孔子是春秋晚期儒家学派的创始人,孟子是战国儒家的代表人物,孔子讲究直抒胸臆讲大道理,而孟子则举例说明道理论述,讲危害与好处,使对方心服口服。孔子早年家贫,作过吹鼓手,也放过牛羊,他是自学成才,因而他自然就养成了谦逊的性格。宽恕始终是他的人生信条,但在原则上则义正词严,毫不妥协,孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。孟子则不同,孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期,在那个时期内诸侯们交相攻伐,仁义早被抛诸脑后,“兴灭继绝”的传统也烟消云散,然而神仙打仗凡人遭殃百姓流离失所,饿殍遍野。拓展资料:孔子(前551年9月28日~前479年4月11日)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,汉族。英文:Confucius, Kung Tze 。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人,世界文化名人。孔子的言行思想主要载于《论语》及《五经》中。
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